Άλλα

Τι ακριβώς είναι το Black out / Το Μαύρο Λεξικό ; Είναι ένα προσωπικό Λεξικό (μιας και εκφράζει προσωπικές απόψεις). Ιστορικό και εγκυκλοπαιδικό (αφού βασίζεται σε πραγματικά ντοκουμέντα). Και οικολογικό. Και κινηματογραφικό. Και πορνοσυλλεκτικό. Κι αναντίρρητα πολιτικοπολιτικό. Αναφέρεται σ' ο,τιδήποτε είναι ή μοιάζει με μαύρο

Το "Presto o tardi" είναι ένα θεματικό λεξικό, όπου με το ξεχωριστό του στυλ ο γνωστός συγγραφέας ("Μπαχαρικό Λεξικό", "Κάμα Τσούχτρα", "Ουαλικό Λεξικό του Σεξ", "Black Out / Το Μαύρο Λεξικό", "Αθωνικό Λεξικό", κ.ά.) προσεγγίζει τον θάνατο με τρυφερό, γλυκόπικρο και χιουμοριστικό τρόπο. Περιλαμβάνει εκατοντάδες λήμματα και σπάνιες εικόνες (αρκετές από τις οποίες είναι έγχρωμες). Στο νέο του βιβλίο ο Νίκος Πλατής υιοθετώντας τη ρήση πως το "να πεθαίνεις είναι μια τέχνη, όπως κάθε τι άλλο", ταυτίζεται (απόλυτα, όμως) με τη σχετικά... αισιόδοξη (και πάντα επίκαιρη) άποψη "Περί θανάτου" του Επίκουρου: "[...] Κανένας δεν καταλήγει στο βάραθρο και στα σκοτεινά Τάρταρα: χρειάζεται η ύλη σου για ν' αναπτυχθούν οι νέες γενιές, που κι αυτές θα σ' ακολουθήσουν σαν κλείσει ο κύκλος της ζωής τους. Το ίδιο κι εκείνες που ζήσαν πριν από σένα κι έχουν ήδη χαθεί ή χάνονται. Έτσι λοιπόν αδιάκοπα γεννιέται το νέο από το παλιό· η ζωή δεν δίνεται σε κανένα ως ιδιοκτησία - δίνεται για προσωρινή χρήση [...]".

(...) Σε ένα τέτοιο διεθνές πλαίσιο χρηματοοικονομικής επικοινωνίας, το διπλό Αγγλοελληνικό/Ελληνοαγγλικό Λεξικό της Λογιστικής προσφέρει τη μεγαλύτερη και πληρέστερη μέχρι σήμερα πηγή μετάφρασης όχι μόνον των πιο συχνά απαντημένων λέξεων αλλά και πολλών σπάνιων όρων και ιδιωμάτων σε όλο το φάσμα της λογιστικής, ειδικά, ορολογίας καθώς και αυτών που προέρχονται από άλλα σχετικά γνωστικά αντικείμενα ή το βασικό λεξιλόγιο και απαιτούνται για να αναφερθεί ή να επικοινωνήσει κανείς λογιστικά και χρηματοοικονομικά τόσο από τα ελληνικά στα αγγλικά (και αντίστροφα), όσο και στις άλλες γλώσσες του κόσμου μέσω της αγγλικής. Θα αποτελέσει, επίσης, χρήσιμη πηγή και ενδιαφέρουσα διατριβή των μαθητευομένων στον χρηματοοικονομικό και λογιστικό τομέα.

Το ΑΘΩΝΙΚΟ ΛΕΞΙΚΟ είναι ένα προσωπικό λεξικό, μια και εκφράζει προσωπικές επιλογές, συγκρίσεις, τοποθετήσεις κι απόψεις του συγγραφέα ΝΙΚΟΥ ΠΛΑΤΗ. Είναι συνάμα, όμως, ένα ιστορικό λεξικό, αφού μέσα στις σελίδες του καταγράφεται (με τεκμηριωμένο τρόπο) η ιστορία του Άθω, οικολογικό, γιατί δίνει τα απαιτούμενα στοιχεία για την αντιπροσωπευτική χλωρίδα και πανίδα της αθωνικής χερσονήσου και οπωσδήποτε ταξιδιωτικό, αφού παρέχει τις απαιτούμενες για έναν ταξιδευτή πληροφορίες. Κι ασφαλώς το "ΑΘΩΝΙΚΟ" είναι ένα κατ' εξοχήν αγιορείτικο λεξικό, αφού περιέχει όλες αυτές τις λέξεις και φράσεις που χρησιμοποιούν στη μεταξύ τους διάλεκτο οι Αθωνίτες (Αγιορείτες) καλόγεροι. Το "ΑΘΩΝΙΚΟ ΛΕΞΙΚΟ" απευθύνεται σε όσους δε θέλουν να μπερδεύουν τους . . . θυρωρούς των ακριβών ξενοδοχείων με τους πραγματικούς στρατηγούς. Στους αναγνώστες εκείνους που επιδιώκουν τη γνώση, θέλουν να γνωρίζουν. Σ' αυτούς που όταν επισκέπτονται έναν τόπο επιθυμούν να μάθουν όσο περισσότερα γίνεται γι' αυτόν. Το "ΑΘΩΝΙΚΟ ΛΕΞΙΚΟ", τέλος είναι το βιβλίο που στοχεύει να καλύψει επαρκώς (στο μέτρο του εφικτού ασφαλώς) το . . . αγιορείτικο σύνδρομο των γυναικών. Οι αναγνώστριές του διαβάζοντάς το μπορούν να έχουν μια καλή αίσθηση για τα όσα συνέβησαν και συμβαίνουν στη μαυροφορεμένη πολιτεία των καλογέρων, ακόμα και μεταφυσικά κάποτε - κάποτε

"[...] Το ""Αντιλεξικό"", που προέκυψε με τη λημματογραφική ταξινόμηση των παρατηρήσεών μου, μπορεί να θεωρηθεί ένα είδος κριτικής της νεοελληνικής κουλτούρας, αν δεν επιμένει κανείς σ' έναν πολύ αυστηρό ή πολύ σοβαρό ορισμό αυτής της έννοιας. Όπως όμως θα διαπιστώσει ο αναγνώστης, περιέχει και σκέψεις γύρω από φαινόμενα της σύγχρονης κουλτούρας, γενικά· γιατί η ελληνική πολιτισμική ζωή, παρ' όλες τις ιδιομορφίες της, δεν παύει να δέχεται επιρροές από τα μεγάλα πνευματικά κέντρα του εξωτερικού, ν' απηχεί ως έναν βαθμό γενικότερα πολιτισμικά προβλήματα και να εμφανίζει καταστάσεις που παρατηρούνται ή παρατηρούνταν και αλλού. [...] Αν λοιπόν η λογοτεχνία (και γενικά η Τέχνη) πρόκειται να παραμείνει ζωτική εκδήλωση του πολιτισμού, ένα βασικό μέλημα της κριτικής της πρέπει να είναι η ανίχνευση των σχέσεών της με αυτό που λέγεται ""ανθρώπινη κατάσταση"", τόσο στις ειδικότερες όσο και στις γενικότερες εκδοχές της. Με αυτή την έννοια θεωρώ την κριτική της κουλτούρας απαραίτητο υπόβαθρο της λογοτεχνικής κριτικής. Βέβαια, η εποχή μας έχει καμένη τη γούνα της και, φρονίμως ποιούσα, δυσπιστεί στις ολικές θεωρήσεις, οι οποίες άλλωστε δεν είναι αυτή τη στιγμή σε θέση ν' αγκαλιάσουν όλο το φάσμα της σύγχρονης ζωής. Αλλά, όπως δείχνει η νοσταλγία της γι' αυτές, μακροπρόθεσμα δεν θα τις αποφύγει. Και η κριτική της κουλτούρας είναι από τις πρώτες μορφές που μπορεί να πάρει κάθε καινούργια προσπάθεια ολικής θεώρησης· γιατί την εμπνέουν περισσότερο τα σημερινά παθήματα παρά η χτεσινή σοφία. (Από τον πρόλογο του Δημοσθένη Κούρτοβικ)"

Σύντομη παρουσίαση του βίου των συγγραφέων που περιέχονται στα σχολικά εγχειρίδια. Κατανόηση των ιστορικών και κοινωνικών συνθηκών της πνευματικής δημιουργίας. Ανάδειξη των σημαντικότερων έργων των συγγραφέων και την παράθεση ενδεικτικών αποσπασμάτων. Προβολή του συγγραφικού έργου δημιουργών από την αρχαιότητα μέχρι τη σύγχρονη λογοτεχνική παραγωγή.

Αναπηρικές συντάξεις: Τις έχει πάρει μόνο το 30% των Ελλήνων. Αδικούνται οι υπόλοιποι, οι οποίοι έχουν ακριβώς το ίδιο ποσοστό αναπηρίας. Να ληφθεί υπόψη στο νέο ασφαλιστικό νομοσχέδιο. Βαλκάνιοι: Όλοι οι άλλοι κάτοικοι της Βαλκανικής χερσονήσου, εκτός από μας. Βουλή (των Εφήβων): Συνάθροιση όπου οι καλοί μαθητές διαβάζουν τις καλύτερες εκθέσεις τους στον Αντώνη Σαμαράκη. Οι κακοί μαθητές δεν εκλέγονται στη Βουλή των Εφήβων, αλλά αργότερα, στην κανονική. Hellas: Να επιβάλλουμε στους ξένους να μην αποκαλούν την χώρα μας Greece, Grece ή Griechenland, αλλά μόνον Hellas. Αφού δεν μπορέσαμε να αλλάξουμε όνομα στα Σκόπια, ας αλλάξουμε το δικό μας.

Μελέτη προς υποβοήθησιν του έργου των αγραμμάτων δημοτικών συμβούλων

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι καμιά γλώσσα του κόσμου δεν διαθέτει ανάλογη λέξη με την ελληνική λέξη «μαλάκας». Λέξη αρχαίας καταγωγής, που στην κυριολεξία της δεν εκφράζει παρά μια από τις πλέον συνήθεις και πανανθρώπινες σωματικές λειτουργίες, και που, στη μεταφορική χρήση της, την έννοιά της καθορίζει αποκλειστικά το περιβάλλον της. Το ποιος τη λέει, το πώς τη λέει και το γιατί τη λέει. Έννοια, που μπορεί να κάνει εναργή τα πιο αντίθετα συναισθήματα και που μπορεί να μεταλλαχθεί από το ένα άκρο στο άλλο της εννοιολογικής της γκάμας χωρίς την παραμικρή επεξήγηση. Αρκεί μια άτυπη μυστική συμφωνία των νεοελλήνων, με βάση την οποία ξέρουν σαφώς πότε και πώς να την χρησιμοποιούν, αλλά και να την αποδέχονται ως προσωπικό τους χαρακτηρισμό. Το βιβλίο αυτό αποτελεί μόνο ένα ενδεικτικό, και βεβαίως σατιρικό, παράδειγμα του τρόπου χρήσης της. Πάντως δεν γεννάται αμφιβολία ότι η λέξη «μαλάκας» αποτελεί το στυλοβάτη μιας περιόδου της ελληνικής κοινωνίας, που πολλοί τη χαρακτηρίζουν «σκέτη μαλακία». - Ο βρώσιμος: Φάε ένα μαλάκα - Ο υπέρβαρος: Πολλά κιλά μαλάκας - Ο πανταχού παρών: Να ο μαλάκας - Ο ορατός: Κοίτα ένα μαλάκα. - Ο αυτοπαθής: Μαλάκα μου! - O Interactive Multimedia: Μαλάκας είσαι και φαίνεσαι. - Ο απτός: Με πιάσανε μαλάκα. - Ο κατοχυρωμένος: Μαλάκας με πατέντα. - Ο αρχαίος: Μαλάκας με περικεφαλαία. - Ο εγκεκριμένος: Μαλάκας με βούλα. - Ο ορθογραφημένος: Μαλάκας με Μ κεφαλαίο. - Ο στάσιμος: Έμεινα μαλάκας. - Ο αλγεβρικός: Μαλάκας στο τετράγωνο. - Ο γκέι: Είσαι και πολύ μαλάκω! - Ο νυχτωμένος: Ξύπνα, μαλάκα. - Ο χαμένος: Πού είσαι, ρε μαλάκα; - Ο απρόοπτος: Την έκανε πάλι ο μαλάκας! - Ο βαθμοφόρος: Α, τον αρχιμαλάκα! - Ο αμφίβολος: Καλά, μαλάκας είσαι; -Κάθε Έλλην πολίτης θεωρείται μαλάκας μέχρι αποδείξεως του αντιθέτου, απόδειξη η οποία όμως είναι αδύνατον να υπάρξει. -Ο μαλάκας δε χρειάζεται σπουδές, χαρτιά ή ταυτότητα. Τον αναγνωρίζουν παντού με το πρώτο. -Όλοι οι Νεοέλληνες μαλάκες είναι τεχνητοί, επειδή είναι μαλάκες αν και εφόσον τους θεωρούν μαλάκες οι άλλοι. Οι μόνοι φυσικοί μαλάκες είναι οι πολιτικά φανατισμένοι και οι χρήστες ναρκωτικών. -Ο κάθε μαλάκας είναι ερωτευμένος με τον εαυτό του και προπαντός με τη νοημοσύνη του.Αρκεί μια άτυπη μυστική συμφωνία των νεοελλήνων, με βάση την οποία ξέρουν σαφώς πότε και πώς να την χρησιμοποιούν, αλλά και να την αποδέχονται ως προσωπικό τους χαρακτηρισμό. Το βιβλίο αυτό αποτελεί μόνο ένα ενδεικτικό, και βεβαίως σατιρικό, παράδειγμα του τρόπου χρήσης της. Πάντως δεν γεννάται αμφιβολία ότι η λέξη «μαλάκας» αποτελεί το στυλοβάτη μιας περιόδου της ελληνικής κοινωνίας, που πολλοί τη χαρακτηρίζουν «σκέτη μαλακία»"

Το "Ινίγκουα τολπ" είναι το λεξικό με τις καλύτερες, μάλλον, λεξικογραφικές στιγμές του Νίκου Πλάτη. Είναι, ίσως, το πιο γλυκά... αναρχικό βιβλίο του συγγραφέα. Από τα περίπου 380 λήμματα που περιέχει το απρόβλεπτο τούτο λεξικό, περισσότερα από 170 βλέπουν για πρώτη φορά το φως της δημοσιότητας. Στο "Ινίγκουα τολπ" περιέχονται_λήμματα από το "Black Out / Μαύρο Λεξικό", το "Μπαχαρικό λεξικό", το "Αθωνικό λεξικό" και το "Πεζικό λεξικό", αλλά και από τα ακυκλοφόρητα, ακόμα, λεξικογραφικά βιβλία του Νίκου Πλάτη. Στις σελίδες του "Ινίγκουα τολπ" ανθολογούνται (σε λεξικογραφική μορφή) και κάποιες άλλες, καλές, λογοτεχνικές στιγμές του Νίκου Πλάτη: από το θρυλικό "Κάμα Τσούχτρα", το απίστευτο "For Supermen" (ήτοι, το εγκόλπιον του καλού μαλάκα), το... αιρετικό "Γενειάδος εγκώμιον" και το... προφητικό "Νυχτολόγιο", καθώς και από τα πρώτα του βιβλία ("Το γαλάζιο παραμύθι...", "Νοσταλγική επιστροφή του Μπούμερανγκ", κ.ά.), αλλά και κάμποσα λήμματα που γράφτηκαν ειδικά για το "Ινίγκουα τολπ" Το κάθε λήμμα μια ιστορία, μικρή ή μεγάλη, τρυφερή (και ανατριχιαστική, ενίοτε), αστεία ή σοβαρή, πραγματική ή κάλπικη. Εν ολίγοις: 380 λήμματα, 380 ιστορίες στο γνώριμο ύφος, στο ανατρεπτικό και τρυφερό συνάμα στυλ του συγγραφέα Νίκου Πλάτη: όπου ένας από τους υπερήλικες τρομοκράτες της σελίδας 169 γιαουρτώνει (μέχρι και τα έσω του σουτιέν) τη γενική γραμματέα του Εργατικού Κόμματος [την ίδια, πάνω κάτω, ώρα που μια βετεράνο μαία νοσοκόμα τηλεφωνεί στον υπεύθυνο μεγάλης αλυσίδας super market και του αποκαλύπτει πως έχει τοποθετήσει μια δηλητηριασμένη σοκολάτα σ' ένα απ' όλα τα καταστήματα της φίρμας του (παρέα με τις άλλες σοκολάτες)], ο Μιτάνιος καταρατζής Indri-mi θα δει τον κόσμο των αξιών του να καταρρέει σαν το Χρηματιστήριο Αθηνών στο κραχ του 1999 (νόμιζε, ο αφελής, πως με τους εξορκισμούς θ' αποφύγει τους τυμβωρύχους της ενορίας του), αλλά και η Φαραώνα Χατσεπσούτ (ήτις χάρη στο ψεύτικο γενίδιό της) θα σφετεριστεί μια ολόκληρη αυτοκρατορία χάσκηδων, χωρίς (επ' ουδενί) να χρειαστεί ο κύριος... madame Delait (και το λιμπιντικό τεστ του αγίου Θωμά) να τεθούν εν αμφιβάλω, και μια πικρή μέρα του 1890 (πρωταγωνιστής ο μέγας βλαμμένος Γκογκ), η (απίστευτη κι όμως αληθινή) "κατάληψη" του Πειραιά από τον ναύαρχο Φουρνέ, αλλά και όποιος -εν δυνάμει- προσανατολιζόμενος να γίνει πωλητής σπέρματος [εργοδότες του οι τράπεζες του είδους· αποβλέποντας, προφανώς, σε κάποια συμπαθητική αμοιβή και στην όποια πιθανότητα να γίνει -έστω ένας no name- πατέρας ενός μελλοντικού ίσως πρωθυπουργού της χώρας (παίζοντας απλώς μια μαλακία)]. Σε αυτά τα 368 συναρπαστικά λήμματα-ιστορίες του συγγραφέα Νίκου Πλάτη θα διαβάσετε και άλλα πολλά κι απίστευτα, το πιστεύετε δεν το πιστεύετε (μα τον καλό Θεό των βιβλίων).