Φιλοσοφία

Quand il commence Ainsi parlait Zarathoustra, Nietzsche a déjà une importante oeuvre critique derrière lui. Ce travail d'examen des valeurs culturelles ne constitue cependant qu'un aspect de sa mission de philosophe. Il sait aussi qu'une oeuvre affirmative doit suivre. Ainsi naît la figure de Zarathoustra, double grandiose de son auteur, porte-parole des vertus qu'il entend exalter.
Livre <<à part>>, comme son auteur le nomma lui-même. Livre où apparaissent pour la première fois des thèmes comme la volonté de puissance ou le surhomme. Ces idées, diversement comprises, et quelquefois à contresens, comptent au nombre de celles qui ont le plus fortement marqué la pensée de notre siècle.

Accusé d'impiété et de corrompre les jeunes gens, Socrate est condamné à mort en 399 avant notre ère. Lors de son procès, qui mobilise toute la cité d'Athènes, il choisit de se défendre avec l'arme qu'il manie le mieux  :  le langage. Chérissant la justice au point de ne vouloir s'y soustraire, il refuse de prendre la fuite comme l'en prie Criton et s'empoisonne à la ciguë. Dans le Criton, Socrate interroge et redéfinit la notion de devoir, et dans l'Euthyphron, celle de piété.
Ces deux textes sont considérés comme des appendices à l'Apologie de Socrate, permettant de comprendre sa condamnation à mort par la république athénienne.

Un panorama du jeu vidéo et des courants artistiques dont il se nourrit, notamment dans la peinture, le dessin, la littérature, l'architecture, le cinéma ou encore la musique.

"Théoricien de la connaissance et héros de la Résistance, dissident du stalinisme et infatigable promoteur du "principe espérance", anthropologue de la mort et sociologue du temps présent, Edgar Morin est un touche-à-tout universel. Comme l'illustrent les textes et entretiens présentés dans cet ouvrage qui reprend une partie des dialogues menés avec lui dans les colonnes du Monde, Edgar Morin a saisi son époque avec sagacité, su capter l'essence des événements, les inscrire dans la longue durée. Un siècle d'existence passé dans les arcanes de l'histoire et de la connaissance lui a appris cette chose qui, dans notre "océan d'incertitudes", est loin d'être une devise superflue : "Attends-toi à l'inattendu". " Nicolas TruongEdgar Morin, né en 1921, est sociologue et philosophe. Nicolas Truong est grand reporter au service Idées-Débats du quotidien Le Monde.

"Au-dessus de la mêlée" est le plus célèbre manifeste pacifiste de la Grande Guerre. Comparable au "J'accuse" de Zola, il fut publié par Romain Rolland le 24 septembre 1914 dans le Journal de Genève. Ce texte exceptionnel, qui exhorte les belligérants à prendre de la hauteur pour saisir l'ampleur du désastre, provoqua aussitôt de nombreuses réactions violentes et haineuses envers son auteur, dont la lucidité, l'idéal de non-violence et de communion entre les peuples furent néanmoins récompensés, dès l'année suivante, par le prix Nobel de littérature.

Les philosophes français du XIXème siècle sont peut-être ceux que les Français connaissent le moins : si Tocqueville, Auguste Comte ou Benjamin Constant surnagent hors de l'oubli, Victor Cousin, Bastiat, Destutt de Tracy y ont été absorbés. C'est là un destin bien immérité : figures majeures de leur époque, ils laissèrent des oeuvres remarquables et une empreinte politique certaine que le présent guide se propose de restituer. Mais le XIXème siècle ne fut pas que français et Paris accueillit, comme si souvent, tout ce que l'Europe connaissait de bouillonnement intellectuel et philosophique : c'est ainsi que nous emboîterons le pas du jeune Schopenhauer, du grand Hegel, des révolutionnaires Marx et Engels, ou encore de l'inclassable Stuart Mill. Chaque lieu visité sera l'occasion d'une présentation de leur oeuvre sous une forme synthétique et accessible.

Le XVIIème siècle est celui de Descartes, de Pascal, de Hobbes, de Leibniz : il mérite à cet effet pleinement le nom de Grand Siècle. Tous vécurent ou vinrent à Paris ; tous marquèrent de leur empreinte cette ville qui a gardé trace de leur passage et de leurs discussions. Telle église résonne encore d'un prêche de Bossuet, tel hôtel des discussions scientifiques organisées par Huygens. C'est sur leur parcours que nous convie ce guide qui nous conduira de Descartes à Pascal, du grand Amauld à Bossuet, de Hobbes à Leibniz, en passant par les figures moins célèbres de Bérulle ou de Mme Guyon. De Saint-Sulpice à l'Oratoire, de Saint-Merri au faubourg Saint-Germain, c'est toute une activité philosophique qui s'anime et prend vie à mesure que nous en suivons les manifestations. Chaque lieu visité sera l'occasion d'une présentation de leur oeuvre sous une forme synthétique et accessible.

Le XVIIIème siècle est celui des Lumières. La montagne Sainte-Geneviève et le Louvre ne sont plus le centre du monde. À l'Ouest, à mesure que Paris s'étend, se développent de prestigieux salons bourgeois : on y discute beaucoup, on s'y anime, le tout sous le regard bienveillant mais ferme des salonnières, figures tutélaires de cette nouvelle manière de philosopher. L'Université perd le monopole de la pensée. Voltaire, Montesquieu, Diderot, Rousseau, mais aussi Helvétius ou d'Holbach sont le centre de toutes les attentions. La pensée devient oeuvre collective, produit de la confrontation mondaine des idées. Les rancoeurs suscitées par Rousseau, l'omniprésence d'un Fontenelle, ou encore l'immense déception d'un Hume sont au coeur de ces parcours dans un Paris agité et en perpétuelle mutation. Chaque lieu visité sera l'occasion d'une présentation de leur oeuvre sous une forme synthétique et accessible.

Depuis sa publication, en 1856, Bartleby de Melville est gravé comme une énigme sur le seuil de la littérature américaine.
La figure falote, « définitivement perdue » de l'écrivain qui s'est arrêté d'écrire a littéralement paralysé les critiques et a éludé avec ténacité toute explication.
Quel est le message, que sans jamais le proférer, il semble vouloir nous transmettre par chacun de ses gestes ?
Et quel est le sens de la formule qu'il ne se lasse .pas de répéter à chaque sollicitation : « je préférerais mieux pas » ?
Giorgio Agamben lit dans le « je préférerais mieux pas » de l'écrivain la formule de la. puissance pure, l'algorithme d'une expérience dans laquelle le possible s'émancipe de toute raison.

Soutiens-gorge rembourrés pour fillettes, obsession de la minceur, banalisation de la chirurgie esthétique, prescription insistante du port de la jupe comme symbole de libération : la « tyrannie du look » affirme aujourd'hui son emprise pour imposer la féminité la plus stéréotypée. Décortiquant presse féminine, discours publicitaires, blogs, séries télévisées, témoignages de mannequins et enquêtes sociologiques, Mona Chollet montre dans ce livre comment les industries du « complexe mode-beauté » travaillent à maintenir, sur un mode insidieux et séduisant, la logique sexiste au coeur de la sphère culturelle. Sous le prétendu culte de la beauté prospère une haine de soi et de son corps, entretenue par le matraquage de normes inatteignables. Un processus d'autodévalorisation qui alimente une anxiété constante au sujet du physique en même temps qu'il condamne les femmes à ne pas savoir exister autrement que par la séduction, les enfermant dans un état de subordination permanente. En ce sens, la question du corps pourrait bien constituer la clé d'une avancée des droits des femmes sur tous les autres plans, de la lutte contre les violences à celle contre les inégalités au travail.