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L'écrivaine fait le choix de surprendre. À l'infinie noirceur du premier tome succède la lumière qui baigne celui-ci. Raphaëlle Leyris, Le Monde. Le livre de l'année. Yann Barthès, Le Petit Journal. Un livre de combat. Nathalie Crom, Télérama. Une saga indignée et désenchantée. Patrick Cohen, France Inter Despentes nous happe par une construction romanesque exceptionnelle. Unique. Olivia de Lamberterie, Elle. Virginie Despentes est une immense romancière. Augustin Trapenard, Le Grand Journal. Un grand roman politique, puissamment contestataire. Nelly Kaprièlian, Les Inrockuptibles.

Une soirée d'été sur une île au large de l'Ecosse. Pôle de convergence des regards et des pensées, Mrs Ramsay exerce sur famille et amis un pouvoir de séduction quasi irrésistible. Un enfant rêve d'aller au Phare. L'expédition aura lieu un beau matin d'été, dix ans plus tard. Entre-temps, mort et violence envahissent l'espace du récit. Au bouleversement de la famille Ramsay répond le chaos de la Première Guerre mondiale. La paix revenue, il ne reste plus aux survivants désemparés, désunis, qu'à reconstruire sur les ruines. Des bonheurs et des déchirements de son enfance, Virginia Woolf a fait la trame d'une œuvre poétique, lumineuse et poignante qui dit encore le long tourment de l'écriture et la brièveté de ses joies : visions fragiles, illuminations fugaces, " allumettes craquées à l'improviste dans le noir ".

Le "Jour triomphal" de Fernando Pessoa est défini par le poète lui-même comme étant le 8 mars 1914. Cette date correspondrait, selon lui, à l'émergence étonnante des poèmes qui auraient donné naissance à ses quatre hétéronymes majeurs : Alberto Caeiro, Ricardo Reis, Álvaro de Campos et Pessoa "orthonyme" . Plus de cent trente "personnalités littéraires" , de diverses nationalités, font partie du dispositif hétéronymique au sens large. Cet essai sur l'oeuvre de Pessoa propose un regard innovant à différents niveaux sur les articulations de ce système complexe. Grâce au télescopage de concepts et de signifiants issus de différents champs du savoir, l'auteure de ces pages tire notamment parti de sa double formation scientifique pour situer l'oeuvre du poète sur une "orbite" fascinante et singulière... que la virtuosité de l'entreprise hétéronymique semblerait étrangement revendiquer. La rigueur des concepts mathématiques complexes confrontés aux signifiants de l'enseignement de Lacan que relève Filomena Juncker font de cet essai un livre de référence pour accéder à l'univers de Pessoa, la genèse des hétéronymes et la "pudeur d'exister" du poète portugais. Cet ouvrage de Filomena Juncker "apporte rien de moins qu'un nouveau paradigme des études pessoennes" , écrit Patrick Quillier, exégète de l'oeuvre du poète portugais. Une oeuvre inclassable et multiforme, d'une modernité déconcertante, qui continue à envoûter chercheurs et intellectuels du monde entier. Chercheuse en mathématique, puis en littérature, Filomena Juncker est spécialisée dans le domaine de l'épistémocritique appliquée aux littératures française et lusophone des XXe et XXIe siècles. Elle est membre du Centre Transdisciplinaire d'Epistémologie de la Littérature et des Arts vivants de l'Université Côte d'Azur. Préface de pierre Bruno, psychanalyste, membre de l'association Le Pari de Lacan. Postface de Patrick Quillier, responsable de l'édition de la Pléiade consacrée à Pessoa.

L'autobiographie de l'homme qui a inventé la banque humanitaire : reconnaître le crédit comme un droit fondamental, tel est le projet de la Grameen Bank fondée au Bangladesh par Yunus. Le projet a été étendu à 43 pays et l'on considère désormais cette méthode comme une arme décisive dans le combat contre la pauvreté.

Un an après avoir reçu le prix Nobel de la paix, Muhammad Yunus, le banquier des pauvres, présente sa vision d'un nouveau modèle économique associant le libre fonctionnement du marché à la recherche d'un monde plus humain. S'appuyant sur le succès du microcrédit qu'il initia au Bangladesh, il propose de créer des entreprises d'un type nouveau et de faire du social-business.

Prix Nobel de la paix, l'auteur affirme que le système économique actuel engendre inéluctablement une montée des inégalités, du chômage et des destructions environnementales avant de préconiser plus d'altruisme et de générosité au sein des entreprises. En s'appuyant sur des initiatives prises dans le monde entier, il montre que ce changement civilisationnel est possible.

Que la guerre puisse être un objet de désir ? L'idée nous est presque devenue étrangère, tant les deux guerres mondiales ont puissamment déromantisé l'expérience combattante. Mais, à l'âge romantique, la guerre n'était pas tant jugée cruelle et sordide que belle et glorieuse avant tout. Arrimée à la culture de l'héroïsme et au modèle militaro-viril issus des grands conflits européens de la période 1792-1815, elle restait alors pourvoyeuse des plus hautes valeurs morales et esthétiques. C'est ainsi que, dès 1821, désespérant de l'éclipse des champs de bataille après Waterloo, des engagés volontaires venus de tout l'Occident, mêlant vétérans et jeunes romantiques, s'ébranlèrent vers l'Orient, fous d'enthousiasme, pour libérer les Grecs de quatre siècles de domination ottomane. Cette cause, en vérité, leur semblait sainte entre toutes. Au culte de l'Hellade et à la régénération des Grecs modernes, elle associait non seulement l'imaginaire de la croisade mais aussi le combat pour la liberté et celui de l'humanitarisme naissant. Au final, pourtant, l'aventure philhellène tourna au désastre. Car, à force de prismes déformants, le vaste mouvement de sympathie qui toucha les sociétés occidentales fit de ce conflit gréco-turc un puissant « événement-imaginaire ». Or, seuls ces volontaires en définitive firent l'amère expérience du fossé séparant la réalité du théâtre des opérations de l'image que l'on s'en faisait à distance. Sans compter que la mémoire collective n'en voulut retenir dans l'après-coup que la « belle mort » de Lord Byron à Missolonghi, le 19 avril 1824. Que le poète anglais, véritable icône du temps, abolisse par son sacrifice toute distance entre sa vie et son oeuvre, cela semblait alors dépasser toute littérature. Explorant l'histoire de ce fantasme collectif, ce livre s'efforce également de saisir comment de cette funeste expérience sont nés, paradoxalement, tant un mythe au long cours où puiseront ensuite de très nombreux volontaires - Malraux s'engageant dans les Brigades internationales en Espagne - qu'une profonde attirance en Europe pour les guerres lointaines et exotiques - jusqu'à Lawrence d'Arabie au moins.

Axel Heyst, isolé sur une île de l'archipel indonésien, arrache à la brutalité d'un propriétaire d'hôtel une jeune danseuse du nom de Lena. La vengeance de celui-ci se déploie de façon implacable, jusqu'à l'apocalypse qui termine le roman. Victoire est à la fois un récit d'aventures, un roman philosophique, un conte colonial, une réflexion métaphysique qui touche à la profondeur de l'être. Récit d'aventures que parcourent des brigands à la recherche d'un trésor imaginaire. Conte colonial, sur les îles indonésiennes, où les indigènes assistent aux piètres entreprises économiques des Européens. Roman philosophique qui oppose la position sceptique du personnage principal, et la nécessité où il se trouve d'agir. Réflexion métaphysique, où la profondeur de l'être, le sens de l'individu, la participation individuelle au destin universel de l'homme deviennent le véritable sujet de l'écriture. Pour Conrad, tout repose enfin sur le regard du lecteur : " La tâche que je m'efforce d'accomplir consiste, par le seul pouvoir des mots écrits, à vous faire entendre, à vous faire sentir - elle consiste, avant tout, à vous faire voir ! "

Ce pourrait être ici ou ailleurs. C'est en Grèce à l'heure d'une crise que la société ne supporte pas. Deux inconnus se rencontrent dans un train en direction d'Athènes. L'un déverse brutalement son quotidien : les étrangers et la pauvreté ont envahi son quartier, Victoria, et il a même imaginé une «solution finale» au problème. Victoria dont le passé resurgit à travers quelques monologues entrecoupant son récit. Peur, résignation ou apathie, l'autre voyageur oscille, quasi silencieux, entre voyeurisme et politiquement correct.

"Victoria voulait une vie d'aventures, une vie folle, une vie plus grande qu'elle. Et l'on disait tout autour d'ellee : Victoria rêve. Mais depuis quelque temps, un monde imaginaire débarquait dans son existence. Elle avait l'impression d'une foule de personnages qui descendaient de sa bibliothèque en rappel pour venir semer leur pagaille. Victoria voulait savoir ce qui lui arrivait. Y avait-il un lien avec les livres qui disparaissaient de sa chambre ? "