Greece

«le soleil est ardent, la végétation vigoureuse, et il semble qu'on respire la santé dans l'air : les ermites de l'Athos ont vraiment un grand mérite à ne pas devenir épicuriens. Du reste, le skite que nous visitons ce jour-là ne ressemblait en rien à une trappe ; ses habitants tissaient des chemises en chantant, au bord d'un torrent empourpré de lauriers-roses, et leur face réjouie, leurs larges épaules, leurs mains noueuses disaient assez : "Frère, il faut vivre et longtemps louer Dieu qui nous a faits si robustes sur un sol si prodigue."» Antonin Proust fut le premier ministre des Arts dans le gouvernement de Léon Gambetta en 1881, avant de devenir le commissaire de l’Exposition universelle de 1889. Lors d’un voyage de jeunesse au mont Athos, cet esthète progressiste réalisa un reportage consacré à l’art hors du temps de ces moines, un art sacré contraire à l’élan moderne de la peinture occidentale.

1922. Smyrne, l'actuelle Izmir, conquise par la Grèce à la fin de la Première Guerre mondiale, est reprise par les Turcs qui se déchaînent contre la "ville infidèle", plongeant près de deux millions de personnes dans l'une des plus grandes catastrophes humaines du XXe siècle. Recourant à des récits de témoins et aux souvenirs de survivants, Giles Milton restitue l'ampleur de cet épisode tragique de l'histoire des relations entre l'Orient et l'Occident.

Comment "demander et rendre raison" d'une pensée aussi complexe et inclassable que celle de Castoriadis ? Non pas en écrivant "sur" elle mais en la mettant "en travail" . Cette recherche tente de saisir les dynamiques de pensée sous-jacentes au projet que Castoriadis avait baptisé "La création humaine" , au carrefour de la politique, de la psychanalyse et de la philosophie. Polis, psyché, logos : chaque carrefour sera abordé à partir d'une même question, celle de la création du sujet et de la démocratie, et selon un axe transhistorique, qui approfondira ou proposera une lecture différente des sources grecques et modernes "en travail" dans son oeuvre. L'élucidation de la création social-historique de ses contemporains ayant constitué son principal moteur, on tentera aussi de faire droit à cette exigence en l'actualisant. Polis s'adresse aux personnes qui s'intéressent à la philosophie politique contemporaine, à la "démocratie radicale" et aux mouvements sociaux et politiques actuels, ainsi qu'à celles qui, depuis une perspective d'histoire de la pensée critique, s'intéressent à l'antiquité grecque pour mieux saisir, grâce à l'écart de la comparaison différentielle, ce qui fait la singularité de notre temps. Sophie Klimis est professeur ordinaire à l'Université Saint-Louis-Bruxelles. Ses recherches se situent au carrefour de la philosophie ancienne, de la philosophie politique et de l'esthétique. Elle a joué un rôle central dans la diffusion de l'oeuvre de Castoriadis au sein du monde universitaire.

Composé à Alexandrie il y a une vingtaine de siècles environ, Le Roman d'Alexandre a inscrit le nom du conquérant macédonien dans la mémoire des peuples. Des colonnes d'Héraclès à Indus, du pays des Amazones à celui des Ethiopiens, le fils de Philippe de Macédoine, l'élève du philosophe athénien Aristote, le vainqueur de l'empire perse, le fondateur d'Alexandrie a parcouru en un peu plus de dix ans tout l'espace du monde connu. L'orgueil et l'ambition ne furent pas étrangers à cette expédition surhumaine. Mais notre récit, mêlant les faits à la pitre fiction et le réalisme au merveilleux, fait aussi d'Alexandre un homme curieux d'autrui et du monde, avide de connaissance et de liberté, un héros à la fois mythique et familier en qui chacun retrouve une part de lui-même.

Sous le titre Le Souci du bien, sont réunis ici deux des plus fameux dialogues « socratiques » de Platon : Lysis et Charmide. Ces deux dialogues ne sont pas de simples traités « sur l’amitié » ou « sur la sagesse » (sous-titres respectifs des deux dialogues, que nous ont légués les exégètes antiques). Il s’agit de véritables débats philosophiques, enracinés dans un contexte historique, social, et symbolique. Plutôt que l’amitié à proprement parler (le terme de philia apparaît remarquablement peu dans le Lysis), l’auteur s’attaque aux notions que recouvrent les termes grecs de philos (ami) et philein (aimer). Platon, on le verra, subordonne d’ailleurs ces notions à l’amour du bien.

Le récit de la découverte de la Grèce par un jeune Américain étudiant en archéologie, de 1947 à 1951. Entre récit de voyage, analyse ethnologique et politique et autobiographie, il décrit un pays ravagé par la guerre civile et dresse le portrait d'une terre meurtrie par la pauvreté.

Ravivant l'ancienne manière du récit de voyage comme moyen d'ouvrir les yeux, Baptiste Dericquebourg entraîne ses lecteurs sur les chemins de la Grèce d'aujourd'hui : dans les îles et dans les montagnes, au pays des lacs embrumés et aux frontières, mais également au coeur de la mêlée politique qui a secoué le pays entre 2008 et 2015. Il raconte honnêtement sa propre histoire avec la Grèce - une histoire d'amour tout autant - en même temps qu'il ouvre des fenêtres sur le passé plus ou moins lointain qui imprègne la région, de l'époque byzantine à l'occupation vénitienne ou la guerre civile. Il en ressort un ouvrage lumineux, qui s'écarte des clichés touristiques pour dresser le portrait juste d'un pays dont la puissance de fascination n'est toujours pas épuisée.

Le voyage en Grèce, depuis toujours, est vécu comme un retour aux origines. Au pays d'Homère bat le cœur même de l'Europe. Et tous ceux qui ont arpenté le Péloponnèse, prié sur l'Acropole, navigué d'île en île ont retrouvé, à l'instar d'Ulysse, leur patrie. Le voyage, ici, n'est pas un divertissement, mais une initiation. Ainsi, le marquis de Nointel, ambassadeur du Roi-Soleil, descend-il avec cordes et échelles dans la grotte d'Antiparos et en ressort-il métamorphosé. Il a vu, dans cette île des Cyclades, une vraie merveille, " un abrégé du monde ". Avec un sens inouï du spectacle, il décide de célébrer là les fêtes de Noël de 1674. Plus de cinq cents personnes assistent à la messe de minuit célébrée dans cette cathédrale improvisée, une stalagmite servant d'autel, illuminée par l'étoile du Berger suspendue à la voûte. Trois siècles plus tard, le philosophe Martin Heidegger fait sa première croisière en mer Egée. Ce périple conforte ses intuitions : la Grèce est la terre des commencements, des fondements de la pensée européenne. Cette anthologie de récits de voyage en Grèce est la première qui paraît en français. Elle invite le lecteur à découvrir ou à redécouvrir un univers à la fois familier et inconnu en mettant ses pas dans ceux de ces pèlerins du Moyen Age qui, venant de Venise, s'arrêtent en Grèce avant d'appareiller pour d'autres lieux saints, ou dans ceux de ces archéologues qui espèrent retrouver le trésor de Priam perdu devant Troie, à moins que ce ne soit dans ceux d'auteurs contemporains, comme Simone de Beauvoir, Jacques Lacarrière ou Tim Severin. Paysages, monuments, habitants aux mœurs empreintes tantôt de majesté antique, tantôt de pittoresque moderne, défilent devant les yeux du voyageur ébloui. Même l'un des plus blasés reconnaissait qu'il " en était revenu autre " (Raymond Queneau).