Français

«Aujourd'hui, en relisant ces nouvelles lointaines, je me dis : hé ! c'est pourtant riche, ça vibre de courts-circuits surprenants, de visions inattendues, comme ça pétille d'humour et de jeux ! J'en conviendrai donc, ce plasma douteux que j'avais en moi a pénétré dans le livre - mais non pour s'y répandre comme une marée puante, non, pas du tout ! Pour briller au contraire de toutes les couleurs de l'arc-en-ciel, pour scintiller d'humour, pour s'ennoblir de poésie et pour atteindre dans l'absurde la divine Innocence. Si vous me demandiez comment je vois ces contes, aujourd'hui, je dirais qu'ils ont valeur d'acquittement, et peut-être même d'absolution.»

Les philosophes français du XIXème siècle sont peut-être ceux que les Français connaissent le moins : si Tocqueville, Auguste Comte ou Benjamin Constant surnagent hors de l'oubli, Victor Cousin, Bastiat, Destutt de Tracy y ont été absorbés. C'est là un destin bien immérité : figures majeures de leur époque, ils laissèrent des oeuvres remarquables et une empreinte politique certaine que le présent guide se propose de restituer. Mais le XIXème siècle ne fut pas que français et Paris accueillit, comme si souvent, tout ce que l'Europe connaissait de bouillonnement intellectuel et philosophique : c'est ainsi que nous emboîterons le pas du jeune Schopenhauer, du grand Hegel, des révolutionnaires Marx et Engels, ou encore de l'inclassable Stuart Mill. Chaque lieu visité sera l'occasion d'une présentation de leur oeuvre sous une forme synthétique et accessible.

Le XVIIème siècle est celui de Descartes, de Pascal, de Hobbes, de Leibniz : il mérite à cet effet pleinement le nom de Grand Siècle. Tous vécurent ou vinrent à Paris ; tous marquèrent de leur empreinte cette ville qui a gardé trace de leur passage et de leurs discussions. Telle église résonne encore d'un prêche de Bossuet, tel hôtel des discussions scientifiques organisées par Huygens. C'est sur leur parcours que nous convie ce guide qui nous conduira de Descartes à Pascal, du grand Amauld à Bossuet, de Hobbes à Leibniz, en passant par les figures moins célèbres de Bérulle ou de Mme Guyon. De Saint-Sulpice à l'Oratoire, de Saint-Merri au faubourg Saint-Germain, c'est toute une activité philosophique qui s'anime et prend vie à mesure que nous en suivons les manifestations. Chaque lieu visité sera l'occasion d'une présentation de leur oeuvre sous une forme synthétique et accessible.

Le XVIIIème siècle est celui des Lumières. La montagne Sainte-Geneviève et le Louvre ne sont plus le centre du monde. À l'Ouest, à mesure que Paris s'étend, se développent de prestigieux salons bourgeois : on y discute beaucoup, on s'y anime, le tout sous le regard bienveillant mais ferme des salonnières, figures tutélaires de cette nouvelle manière de philosopher. L'Université perd le monopole de la pensée. Voltaire, Montesquieu, Diderot, Rousseau, mais aussi Helvétius ou d'Holbach sont le centre de toutes les attentions. La pensée devient oeuvre collective, produit de la confrontation mondaine des idées. Les rancoeurs suscitées par Rousseau, l'omniprésence d'un Fontenelle, ou encore l'immense déception d'un Hume sont au coeur de ces parcours dans un Paris agité et en perpétuelle mutation. Chaque lieu visité sera l'occasion d'une présentation de leur oeuvre sous une forme synthétique et accessible.

« Ces galets blancs sur ta table nue s'illuminent au soleil. Personne ne devine de quelles profondeurs ils furent repêchés. Personne ne soupçonne au prix de quelles plongées risquées tu les as remontés ; au prix de quelles privations et de quels renoncements tu les arrachas aux griffes des coraux et des rochers. C'est pour cela qu'ils rayonnent si blancs dans leur humble fierté »

Aurore. Odeur de basilic invisible mais le matin soucieux hésite. Pour accueillir ici la lumière avant qu'elle me mette à genoux j'ouvre une faille dans la mémoire. Qui brillera aussi pour moi un jour s'il m'arriva jamais d'être aimé. Puis j'éteins ma lampe.

Balthazar vous invite à entrer dans le monde poétique des sons et du langage. L'enfant nomme les objets, reconnaît les sons, découvre leur écriture : parfois «o» s'écrit «au» ou «eau». Il lit les mots sous les dessins, écoute les phrases, puis lit dans les phrases les mots qu'il reconnaît. Avec les cartes-jeux à la fin du livre, il prolonge ses nouvelles acquisitions. Ce livre nourrit l'envie de lire de l'enfant, à son rythme et pour le plaisir. «Aide-moi à faire seul» est une collection de livres d'apprentissage interactif qui intègrent la pédagogie de Maria Montessori en appliquant l'un de ses principes fondamentaux : permettre à l'enfant, accompagné par l'adulte, de «faire pour comprendre» et ainsi «l'aider à faire seul».

La vie de Balzac est un prodigieux roman. Accablé de dettes, immergé dans un titanesque labeur d'écriture, mort à cinquante et un ans, juste après son mariage avec celle qu'il avait si longtemps attendue, le romancier de La Comédie humaine incarne un mythe, celui du créateur rivalisant avec Dieu, et foudroyé comme Prométhée. Loin d'être au second plan dans l'œuvre de Stefan Zweig, cette biographie, publiée après sa mort, l'occupa dix années durant.
Et c'est toute son expérience d'homme et d'écrivain que résume l'auteur d'Ivresse de la métamorphose dans cette passionnante évocation de Balzac en qui il voyait l'un des phares de la littérature européenne. Sans doute l'un des plus puissants et profonds portraits que nous possédions de l'auteur de La Comédie humaine. Nicole Casanova, Le Quotidien de Paris. Balzac était né lui aussi sur les ruines d'un monde et à l'aube d'une société nouvelle.
Il se sentait lui aussi le créateur possible d'un monde à refaire. Georges Sion, Le Soir.

En 1828, alors que la Grèce lutte pour son indépendance contre la domination ottomane, des bateaux russes, français et anglais sillonnent la mer Egée pour porter secours aux combattants de la liberté. Cependant, d’autres navires conduits par des aventuriers sans scrupules croisent également sur cette mer antique, exploitant cette situation particulière dans le seul but de s’enrichir. Le plus redoutable de ces aventuriers s’appelle Georghitsis Barrous, le pirate de l’île forteresse de Garabousa au nord de la Crète. Après avoir coulé un bâtiment hollandais et après avoir enlevé la douce et belle Chrysso, il n’échappera pas à son destin et paiera les conséquences de ses turpitudes. Amour, trahisons, batailles navales, sacrifices et combats héroïques composent la mosaïque colorée et intense de ce court récit, très représentatif de la littérature grecque d’aventures et de mer. Ce récit est suivi d’une nouvelle très enlevée, « A Chypre ! A Famagouste ! », une histoire dont le personnage principal est l’illustre général Marc-Antoine Bragadin.