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Natacha ne demande pas qu'on la plaigne. Elle nous écrit pour chasser ses souffrances, pour ne pas sombrer, même au plus près de l'abîme. Et là encore, elle trouve on ne sait où, le courage de ne pas accepter la fatalité, de relever la tête et lutter. Elle résiste de toutes ses forces à l'appel du vide et elle se bat, se révolte contre l'injustice. Même au fond de la douleur, de la tristesse et du malheur, elle s'efforce de garder confiance et espoir. Briser le mur du silence tout en restant digne, ne plus jamais se taire, parler ou écrire c'est comme une thérapie. Tracer les mots, même ceux qui font mal. Râler, pester, crier, pleurer devant tout le monde, sans jamais s'apitoyer pour autant sur son sort. Se laisser aller à la mélancolie chronophage et à la résignation mais toujours positiver et continuer bon an, mal an à avancer. C'est un moteur pour elle et pour les siens. Ce livre est un appel à la lutte et à ne pas désespérer. Puisse ce témoignage aider tous ceux qui souffrent et sont victimes de maltraitance. Les aider à sortir du silence, à parler, à écrire, à faire n'importe quoi, mais ne surtout pas se taire et renoncer. Merci Natacha pour ce moment de tristesse d'où jaillit le bonheur, comme un arc-en-ciel. "? Une leçon de vie, que l'on reçoit comme une paire de claques, donnée par une main ferme mais recouverte d'un gant d'amour ? " Patrick Schindler, écrivain et critique littéraire.

Il porte un titre qui est tiré d’un vers du poète grec Archiloque (XXè siècle avant J.C.) : Entre la vague et le vent, titre pour évoquer les vicissitudes auxquelles la Grèce – et Séféris – furent confrontés en ce dernier XXe siècle dramatique.

Encore un peu
et nous verrons les amandiers fleurir
les marbres briller au soleil
la mer ondoyer

encore un peu
élevons-nous un peu plus haut.

Dans Poésie de la pensée, George Steiner souligne que  « [l]e paradigme du poème philosophique, d’une adéquation parfaite entre l’expression esthétique et la teneur cognitive systématique, perdure dans la modernité ».
    Avec Entre les ombres – son deuxième recueil –, le jeune Nikos Erinakis s’inscrit dans cette tradition : son écriture s’est nourrie du va-et-vient entre ces deux domaines majeurs que sont la philosophie et la poésie. Marqué par la pensée pythagoricienne, il ouvre le recueil en mentionnant le « cinquième marteau », celui que le mathématicien antique, découvrant dans une forge cinq forgerons produisant un son d’une harmonie parfaite, rejeta comme « dissonant à l’égard de tous ». Cet outil mystérieux, symbole de la part d’imperfection qui contraint l’homme, donne la note, pourrait-on dire, du projet d’Erinakis. Une recherche d’absolu, irriguée par les textes de l’Antiquité – avec quelques références aux mystiques orphique et éleusinienne, à la Bible et à l’ Odyssée – et qui trouve dans la langue grecque un outil formidable, grâce à sa plasticité et à l’immédiateté des étymologies. Ainsi les citations antiques, les aphorismes poétiques et les vers marqués d’un sceau contemporain s’entremêlent-ils au rythme d’un lyrisme singulier. Lyrisme d’un autre temps, mais d’un temps futur, gageons-nous, car, s’il puise à des sources anciennes, Erinakis est résolument tourné vers l’avenir, dont il annonce, en titre de sa première partie, qu’il est « le seul temps mythique ».

Ayant des vues brillantes sur tout et le reste, au point que Goethe dut lui octroyer une " tête allemande ", il eût été étrange que Diderot ne dît rien du théâtre. Il en résulta trois textes ici réunis. Les deux premiers, Entretiens sur Le Fils naturel (1757) et De la poésie dramatique (1758), exposent la théorie du drame bourgeois, qui entend révolutionner l'idée et la pratique du théâtre, en sortant enfin du " protocole " grec signé il y a deux mille ans. Quant au magnifique " pamphlet " du Paradoxe sur le comédien, peaufiné pendant une décennie à partir de 1769, on ne sait guère pourquoi Diderot le garda sous le coude. Ce " beau paradoxe ", qui a fait couler beaucoup d'encre, prétend que " c'est la sensibilité qui fait les comédiens médiocres ; l'extrême sensibilité, les comédiens bornés ; le sens froid et la tête, les comédiens sublimes " (lettre à Grimm, 14 novembre 1769). Ces trois écrits placent si incontestablement Diderot entre Aristote et Brecht qu'il n'en fut rien : en France, on préfère la bataille d'Hernani.

Les textes d'Epicure sont aussi peu nombreux qu'importants et témoignent de cette oeuvre immense dont il nous reste fort peu de chose.

Quand nous sommes arrivés à Golfe-Juan, j'ai aperçu de loin dans la mer non seulement Picasso mais aussi son neveu Xavier Vilato, que j'avais connu à Paris. C'était l'ami de Matsi Hatzilazarou, la poétesse et première femme d'Embirikos. Dès qu'il nous aperçut, il se mit à nous faire des signaux. Je me déshabillai en vitesse et plongeai. Tériade, lui, ne se baignait pas. Je m'approchai, et Xavier Vilato me présenta à son oncle qui cria à Tériade : "Tu vois, les Méditerranéens, le destin veut qu'ils se rencontrent dans l'eau, dans la mer".

Η Ερμούπολη και η Σύρος γενικότερα ευτύχησε τα τελευταία χρόνια να γίνει αντικείμενο σοβαρής επιστημονικής έρευνας με αποτέλεσμα να κυκλοφορούν σήμερα αξιόλογα δημοσιεύματα που μελετούν και αναδεικνύουν την ιστορία και τον πολιτισμό του νησιού, τις ομορφιές της φύσης και των οικισμών του. το ναυτικό και βιομηχανικό πλούτο της πόλης, στο παρελθόν και στο παρόν. Βιβλία, περιοδικά, λευκώματα, τουριστικοί οδηγοί και άλλα δημοσιεύματα, αποτελούν μια πλούσια συγκομιδή έργων υψηλής επιστημονικής και αισθητικής ποιότητας και ευαισθησίας. Συριανοί και Νεοσυριανοί, φίλοι του νησιού, φίλοι της ιστορίας και του πολιτισμού της Ερμούπολης, επιστήμονες πολλών ειδικοτήτων, έχουν συμβάλει στη δημιουργία μιας έγκυρης εικόνας και μιας αίσθησης υπερτοπικής εμβέλειας για το νησί και την πόλη μας. Η έκδοση ωστόσο του παρόντος έργου παρουσιάζει μια καινοτομία. Δεν προσθέτει έναν ακόμη οδηγό για τον επισκέπτη της Ερμούπολης, δίπλα στους άλλους αξιόλογους οδηγούς που κυκλοφορούν ήδη, αλλά απευθυνόμενη σε έναν προσεκτικό επισκέπτη τον ταξιδεύει στα υλικά και πνευματικά ίχνη της μακραίωνης ιστορίας του νησιού μας και στα καθέκαστα της δημιουργίας και της ζωής της πόλης στη διαδρομή των δύο αιώνων της ύπαρξης της. Ας τονιστεί ακόμη ότι το έργο αυτό. που ελπίζουμε ότι θα εμπλουτίζεται με πληροφορίες και θα ομορφαίνει με εικόνες στις μελλοντικές του πολύγλωσσες εκδόσεις, θα είναι ένας έγκυρος πρεσβευτής της Σύρου στη διεθνή πολιτιστική σκηνή, μάρτυρας μιας δημιουργικής Ελλάδας των σύγχρονων μικρών περιφερειακών πόλεων.

Ernest et Célestine se promènent quand, au milieu d'un pré, ils aperçoivent un magnifique prunier qui croule sous les fruits. Ils enjambent la barrière et remplissent un panier... mais ils se font vite gronder ! Heureusement, l'été, c'est le temps de l'amitié, des confitures, et surtout le temps des tendresses partagées. Une histoire joyeuse et savoureuse, aussi ravissante que réjouissante, aux couleurs et aux parfums estivaux.

La poésie de Kraniotis, nourrie de mythologie, célèbre le rêve, l’amour et le désir. Là où joie et douleur se confondent, lyrisme et mysticisme portent aux nues la beauté. En quête de raffinement sonore, de concision, la poésie de Kraniotis est faite de fraîcheur : il a la force et le mystère des oracles.

Une vie est composée d'un Grand nombre de Petits incidents et d'un petit nombre de Grands. à partir de 10 ans