Grèce

Quatre femmes des années 90, appartenant à un milieu aisé, passent leur temps à discuter ensemble de leur unique souci : l’amour (absent) et les hommes qu’elles fréquentent (décevants). Elles rêvent d’un voyage en Thaïlande qui les sortira de leur existence vide, et elles ne partiront jamais : elles en sont incapables.

On croit d’abord avoir affaire à une critique des femmes de la bourgeoisie, souriante et agréable, une de plus ; mais si cette dimension satirique existe ici, elle reste secondaire, et s’il est vrai qu’on rit souvent, d’un bout à l’autre, cette pièce-là n’est pas une comédie comme les autres.

Il n’y a pas de crescendo, de paroxysme final ; pas de rôles principaux et d’autres subalternes, mais quatre personnages égaux entre lesquels se déroule un ping-pong verbal incessant, un mouvement perpétuel effréné, vertigineux qui pour finir — puisque ces femmes ne bougent pas, ne bougeront pas — confine à l’immobilité. On tourne en rond.

Pour animer ainsi toute une pièce sans le soutien d’une progression dramatique, il faut déployer des trésors d’invention. C’est le cas. Fortes femmes est une prouesse technique, un feu d’artifice.

La pièce est régulièrement jouée en Grèce, devant toutes sortes de publics, et le succès ne se dément pas. Les Grecs sont conscients de tenir là une de leurs plus belles pièces contemporaines. Un classique, déjà.

A l'occasion de la désignation d'Athènes comme capitale mondiale du livre 2018 par l'Unesco, un recueil de nouvelles grecques et françaises qui font l'éloge de la lecture et de la culture du pays.

La vie de la peintre mexicaine, Frida Kahlo marquée par ses amours tumultueuses avec l'artiste Diego Rivera et ses souffrances physiques.

Le ton du Gorgias est particulièrement violent, et pas seulement à l'égard de la rhétorique. Le dialogue formule une des critiques les plus radicales qui aient été adressées à la démocratie athénienne, à ses valeurs dominantes et à sa politique de prestige. En effet, Socrate s'en prend à tous les aspects de cette politique, du plus concret au plus idéologique. Mais l'essentiel de la critique vise la condition qui donne à la démocratie athénienne ses principaux caractères. Or cette condition est la même que celle qui assurait l'influence de la rhétorique. Il s'agit de la foule comme sujet dominant de la scène politique. Le gouvernement de la liberté est un gouvernement de la foule, c'est-à-dire de l'illusion, du faux-semblant et de la séduction. La critique de la rhétorique débouche donc directement sur la critique de la démocratie.

«Dans ce pays, le ciel ne diminue jamais un seul instant la flamme de nos yeux Dans ce pays, le soleil nous aide à soulever le poids De pierre que nous avons toujours sur nos épaules Et les tuiles se brisent net sous le coup de genou de midi Les hommes glissent devant leur ombre Comme les dauphins devant les caïques de Skiathos»

La relation de Perséphone avec Hadès est deve. nue publique et la tempête médiatique qui en résulte perturbe sa vie normale et menace de l'exposer en tant que déesse du Printemps. Pour ajouter à ses ennuis, tout le monde semble dési. reux d'éloigner Perséphone du dieu des morts en exposant son passé infernal. Les choses ne font qu'empirer lorsqu'une horrible tragédie laisse le coeur de Perséphone en ruine et Hadès refuse de l'aider. Désespérée, elle prend les choses en main et conclut des accords qui ont de graves conséquences. Confrontée à un cé d'Hadès qu'elle n'a jamais connu et à une perte écrasante, Perséphone se demande si elle peut vraiment devenir la reine d'Hadès.

Perséphone et Hadès sont fiancés. En représailles, Déméter provoque une tempête de neige qui para. lyse la Nouvelle-Grèce, et refuse de lever le blizzard si sa fille n'annule pas ses fiançailles. Lorsque les Olympiens interviennent, l'avenir de Perséphone se retrouve entre les mains des anciens dieux, qui sont divisés. Doivent-ils permettre à Per. séphone d'épouser Hadès et partir en guerre contre Déméter, ou interdire leur union et prendre les armes contre le dieu des morts ? Rien n'est sûr, sauf la promesse de la guerre.

Alors que troyens et grecs s'affrontent sans répit, Hector, fils du Roi Priam, se retrouve face à Achille, redoutable adversaire. Au cours de cette guerre sanglante et meurtrière, Hector tue, en effet, un jour, sans le savoir, Patrocle, le fidèle compagnon d'Achille. Ce dernier fou de douleur et de rage, promet de venger son ami dans un ultime et dernier combat contre le jeune prince troyen. Les récits les plus sombres de la mythologie adaptés pour les adolescants. Dès 12 ans.