Ελλάδα

Sur la grisaille du vieux quartier d'Athènes se détache le poignant destin d'une femme qui, après avoir connu l'échec d'un mariage, d'une entreprise de verrerie et de ses rêves de militante, s'enfonce dans la misère et la solitude.

Athènes dans l'après-guerre. Dans la grisaille, la brume et les fumées de l'usine à gaz, les lumières de la ville apportent l'illusion d'échapper à la misère. Bèba s'occupe d'une verrerie artisanale, affligée d'un mari en dépression et de deux vendeurs inefficaces et improductifs. Bèba, c'est la jeunesse, ses luttes, ses espoirs et ses déceptions, la force et la résistance qu'elle oppose aux contrariétés de la vie, à ses déboires.

La «vie dans la tombe» est, dans la liturgie orthodoxe, l'hymne du Vendredi saint, déploration funèbre dans l'attente de la Résurrection. Pour Stratis Myrivilis, c'est l'enfer des tranchées durant la Grande Guerre.Publié à Mytilène en 1924 et remanié par l'auteur jusqu'en 1956, La Vie dans la tombe a été traduit dans une dizaine de pays, dont la France (1933) mais dans une édition amputée ne rendant pas compte de cette oeuvre majeure, une des plus célèbres de la littérature grecque moderne.Le livre se présente comme le journal intime d'un jeune Grec de Mytilène (Lesbos), Antonis Cotsoulas, engagé volontaire sur le front d'Orient. Il retrace ses épreuves et son évolution intérieure, de l'élan juvénile initial à la désillusion d'un patriotisme lucide teinté d'antimilitarisme. Si l'auteur, pour ménager sa liberté d'expression, recourt aux artifices de la fiction, il n'emploie jamais le mot «roman». Son livre est avant tout un témoignage d'un réalisme extrême sur la vie quotidienne dans les tranchées. On y croise tous les desservants de cet «abattoir international en folie» (Céline), gradés arrogants ou humbles héros, déserteurs ou victimes résignées. Ce monde d'en-bas a pour contrepoint rêvé le paradis perdu de Mytilène, avec sa lumière, les parfums de sa flore, ses couleurs et ses rivages. Au service de son oeuvre, Myrivilis forge une langue neuve, un «démotique» proche de la langue orale, ponctué de régionalismes expressifs, de créations verbales pures qui, par son sens du rythme, s'élève à la hauteur d'une prose d'art. Cet irrécusable document est aussi un manifeste littéraire.

Entre mythe et histoire, la vie du Crétois Ismaël Ferik pacha, revenu conquérir, en 1866, son propre territoire dans les rangs de l'armée égyptienne. Converti à l'islam, il adopte en apparence les coutumes de son nouveau pays, mais il demeure nostalgique de la Grèce et de sa famille détruite par les Turcs. Envoyé en Crète, il doit combattre les groupes indépendantistes financés par les siens.

A Chypre dans les années 1970, Savvas Papacosta, riche promoteur, dirige avec succès le Sunrise, un hôtel de luxe construit à Famagouste. Mais les tensions communautaires et le coup d'Etat de 1974 plongent la ville dans le chaos. Dans la citée désertée, seules les familles Georgiou et Özkan décident de rester.

Court roman lyrique dans lequel le narrateur, retrace la vie de son arrière-grand-père, Téophanis, et à travers elle l'amour qu'il lui porte.

C. H. Aron, le héros de ce roman, est un informaticien hautement qualifié, et la société pour laquelle il travaille offre à ses clients la possibilité de reproduire électroniquement leurs chers défunts par le biais de la technique sophistiquée des hologrammes. Mais l'imprévu, qui peut être désigné par "facteur humain", survient. Une cliente d'un certain âge meurt d'étouffement au cours d'un somptueux repas auquel elle a invité tous ses parents sous la forme d'hologrammes, incapables qu'ils sont de l'aider, tandis que la fille d'un autre client, une jeune femme très malade, devient l'objet de désir de C.
H. Aron, lui-même, avant que C. H. Aron, ne se transforme à son tour en hologramme, devenant l'objet de désir de la jeune femme. A la frontière entre récit de science-fiction, essai philosophique et roman d'amour, L'algorithme de l'immortalité, quatrième livre d'un des principaux auteurs grecs de sa génération, affronte des thèmes comme la dialectique entre la forme et la substance, entre la réalité et la fiction, entre le besoin d'aimer et d'être aimé, illustrant une réalité faite souvent de solitude et dominée par une force vitale centrée sur la plénitude de l'être.

J'ai laissé couler mes larmes. Plus rien n'a d'importance, hormis m'assurer ce pouvoir si cher au meurtrier de ma fille, affûter ma haine et attendre, attendre le jour du retour, jour où, enfin, ma vengeance s'accomplira.

Ma seule baïonnette était le regard furtif de la lune entre les nuages. Voilà peut-être pourquoi je n'ai jamais écrit de vers aussi irrévocables que des intestins renversés Aris Alexandrou L'histoire politique de la Grèce depuis 1830, date de son indépendance officielle, jusqu'en 1974, chute de la Junte des Colonels, a été particulièrement instable. Dictatures et coups d'état se sont succédés. C'est néanmoins sous un régime d'apparence démocratique que le camp de Makronissos fut fondé. Par le nombre des déportés autant que par l'amplitude et l'intensité des moyens de persécution, individuels et collectifs, physiques et psychiques, mis en place ; par le rôle central qu'il occupait dans la propagande de l'État ; par la «production littéraire» qu'il a engendrée, Makronissos représente l'apogée d'un système politique et législatif établi tout au long d'un siècle d'histoire grecque mouvementée. Pascal Neveu

Le volume réunit des textes tirés des deux recueils composés par des anonymes : "Le voleur de baisers", à la gloire de l'amour et "Le frère mort" consacré aux chants funèbres ainsi qu'une soixantaine de nouveaux poèmes sur des thèmes tels que l'exil et la guerre.