Ελλάδα

100 fiches synthétiques pour avoir une lecture claire et précise de la Grèce archaïque et classique. Grâce à ses 100 fiches synthétiques, ses repères (chronologie, cartes, iconographie, lexique), cet ouvrage apporte une lecture claire et précise de la Grèce archaïque et classique où notre modernité a puisé, depuis la Révolution française, ses cadres politiques et sociaux.

C'est comme un testament grec de trois hérétiques que nous proposons ici. La Grèce parangon philosophique de l'Occident inaugure en effet avec Héraclite, puis Platon, une pensée du devenir dans l'Etre ou plutôt du revenir à l'Etre qui fonde la métaphysique européenne et ouvre un dialogue ininterrompu avec les métaphysiques orientales et extrême-orientales. L'essai qui suit a pour but de témoigner de ce legs qui perdure jusque chez trois de nos contemporains les plus proches, Camus "L'athée de rigueur", Grenier le philosophe de l'Absolu et du choix, Eliade herméneute, phénoménologue et dernier grand comparatiste des religions à la fin du XXème siècle.

« Bienheureux es-tu, Achille, d'avoir eu de ton vivant un ami fidèle et, après ta mort, un grand héraut de ta gloire ! » Quoique le concernant bien des mystères demeurent - son tombeau n'a jamais été retrouvé, ses écrits ont été perdus -, Alexandre III de Macédoine dit le Grand (356 - 323 av. J.-C.) reste un des plus fascinants héros de tous les temps. Roi de Macédoine à vingt ans, qui se lancera deux ans plus tard à la conquête d'un empire allant de la Grèce jusqu'à l'Inde, guerrier, certes, mais aussi administrateur et visionnaire, Alexandre le Grand était un homme au caractère contrasté qui, en élève du philosophe Aristote, pouvait se montrer d'une extrême clémence envers les vaincus, commue donner libre cours à sa colère et à sa cruauté. Rêvant d'une fusion entre l'Occident et l'Orient, d'un métissage entre les peuples, d'un brassage des cultures, des arts et des religions, on peut se demander quelle aurait été sa destinée s'il n'était mort. à trente-trois ans. à Babylone, vaincu par la malaria.

Portrait de l'homme politique grec, de sa jeunesse jusqu'à sa nomination comme Premier ministre en 2015 en passant par ses engagements politiques et ses talents de négociateur.

L'amour et l'amitié, par leur complexité, ont toujours défié la réflexion des penseurs et éveillé leur curiosité, autant que la nôtre. C'est à leur rapport et à leurs différences essentielles que Platon s'intéresse dans le Lysis en les présentant d'une façon inattendue. Restituant son langage parlé plein d'humour et de vivacité, cette nouvelle traduction, fidèle à la spontanéité calculée de ce dialogue surprenant, propose un autre regard sur l'écriture et la pensée platoniciennes, invitant à suivre le maître de l'Académie dans ce vrai chant d'amour à la philosophie pratiquée entre amis.
En outre, la lumière que jette ici Diogène Laërce sur la vie et l'oeuvre du grand philosophe permet de mieux apprécier toute la portée de sa pensée.

La philosophie de l'art sans histoire de l'art est vide, l'histoire de l'art sans philosophie de l'art est aveugle. L'art est fait non seulement d'oeuvres, mais aussi de mots pour les dire, de concepts pour les distinguer et de théories pour les penser. Qu'était donc l'art pour les hommes de la Grèce antique ? L'enquête, à la fois historique et thématique, permet de mesurer tout ce qui sépare notre manière moderne de penser l'art de celle des Anciens, mais aussi tout ce qui les relie. L'écart considérable entre une vision moderne, qui conçoit l'art comme une fin en soi, et la conception antique d'un art fonctionnel, largement lié à la religion et soumis aux rituels de la Cité, se resserre lorsque l'on constate combien l'Antiquité, à bien des égards, a posé la première ces questions qui perdurent jusqu'à notre hypermodernité : qu'est-ce que le beau ? est-il universel ? à l'art, tout est-il permis ?

En 399 avant notre ère, à Athènes, Socrate comparaît devant le Tribunal de la cité. Accusé de ne pas reconnaître l'existence des dieux traditionnels, de créer de nouvelles divinités et de corrompre la jeunesse, il est condamné à mort. De son procès, il nous reste peu de témoignages, mais celui que Platon nous livre dans l'Apologie de Socrate élève au rang de mythe fondateur de la philosophie un fait qui aurait pu demeurer banal au regard de l'histoire. Face à ses juges, Socrate mène sa défense en invoquant la pratique de la philosophie, qui seule fait que la vie vaut d'être vécue. Plus tard, dans la prison où il attend son exécution, Socrate oppose à son ami Criton, qui lui propose de fuir, le verdict du philosophe : mieux vaut affronter la mort que contrevenir aux lois de la cité et ainsi commettre l'injustice. Si l'on en croit Platon, il fallait que Socrate meure pour que vive la philosophie.

«Je ne veux voir que ce que Dieu ou l'homme ont fait beau ; la beauté présente, réelle, palpable, parlante à l'oeil et à l'âme, et non la beauté de lieu et d'époque (...). À nous, poètes, la beauté évidente et sensible ; - nous ne sommes pas des êtres d'abstraction, mais des hommes de nature et d'instinct : ainsi j'ai parcouru maintes fois Rome ; ainsi j'ai visité les mers et les montagnes ; ainsi j'ai lu les sages, les historiens et les poètes ; ainsi j'ai visité Athènes.»

Exploration de la création contemporaine athénienne à travers les portraits de dix artistes majeurs et la présentation de cent lieux emblématiques liés à l'actualité artistique de la ville. Depuis la crise économique, Athènes connaît un renouveau artistique marqué par des créateurs atypiques tels que le metteur en scène Dimitris Karantzas, la sculptrice Paky Vlassopoulou ou le street artist WD.